Debemos tener cuidado con los intentos de rehabilitar a Martin Heidegger como una figura apolítica y atemporal.

El redescubrimiento de Heidegger debe leerse en el contexto de los nuevos movimientos nacionalistas globales.

Martin Heidegger.

Siempre que el infame filósofo alemán Martin Heidegger aparece en los titulares, vale la pena hacer una pausa para preguntarse qué es lo que lo ha llevado allí la actualidad. Aunque fue un nazi devoto y antisemita que trabajó enérgicamente para reformar la universidad alemana de acuerdo con los principios nazis, Heidegger sigue siendo uno de los filósofos más influyentes del siglo XX. A raíz de la Segunda Guerra Mundial, los académicos de todo el mundo dedicaron una inmensa cantidad de energía a rehabilitar a Heidegger a pesar de que fue declarado compañero de viaje por la Comisión de Desnazificación, una entidad apresurada de la justicia de posguerra notoria por pasar por alto formas de complicidad tanto grandes como pequeñas. . Mientras tanto, los académicos han producido muchas versiones depuradas de Heidegger para satisfacer necesidades políticas particulares. Está Heidegger el místico, el profesor ingenuo incapaz de navegar por la política partidaria nazi, el pensador pseudo-budista de la tranquilidad y el dejar-ser, el hombre de la tierra y la provincia, etc. futuro ', IE, 23 de septiembre), cabe preguntarse qué Heidegger podría movilizarse para atender las necesidades políticas de la India actual. Un breve vistazo a un evento de la semana pasada puede ayudar a responder esta pregunta.

La semana pasada fue testigo de un giro curioso, pero ominoso, en el ciclo de noticias alemán. Una delegación no oficial compuesta por 27 miembros del Parlamento Europeo recorrió Cachemira y posó para una sesión fotográfica en Delhi con el primer ministro Narendra Modi. Entre los parlamentarios había dos miembros del partido de derecha radical Alternativa para Alemania (AfD), un partido autoproclamado del pueblo fundado sobre una plataforma violenta contra los musulmanes y los inmigrantes. Bernhard Zimniok, uno de los representantes de la AfD invitados a la India, tuiteó con orgullo que el cambio en el panorama político en Alemania está siendo seguido con interés. Días antes, la AfD logró su victoria electoral más contundente hasta la fecha, obteniendo el 23,4 por ciento de los votos en las elecciones estatales de Turingia. Si la AfD merece o no ser etiquetada como un partido neonazi puede ser un tema de debate e incluso puede distraer la atención de lo que hace de la AfD un aliado útil para el BJP. La AfD es un partido völkisch, un partido que busca restaurar un significado positivo a un término (Volk) que hasta hace muy poco era un tabú en Alemania.



Cualquier resurgimiento del pensamiento de Heidegger en India debe leerse en el contexto de la alianza global de movimientos etnonacionalistas. Durante demasiado tiempo, las lecturas dominantes de Heidegger han malinterpretado sus compromisos políticos midiéndolos solo en relación con el nacionalsocialismo y no en relación con las continuidades más largas de los movimientos etnonacionalistas, conservadores y antisemitas en la historia intelectual alemana. Muchas de estas corrientes de pensamiento son anteriores al nazismo y vivieron más allá de la caída del nazismo. La rehabilitación en curso de Heidegger debe leerse como parte de una historia continua de pensamiento etnonacionalista que no desapareció con el fin del nazismo.



Si bien documenté las tendencias etnonacionalistas del pensamiento de Heidegger en mi libro Heidegger's Fascist Affinities: A Politics of Silence, la forma más eficaz de presentar las fidelidades etnonacionalistas de Heidegger se encuentra en los Archivos Federales Alemanes en Berlín, en los archivos de una organización. con el engorroso título de Comunidad de Trabajo Cultural-Político de Profesores Universitarios Alemanes. En marzo de 1933, Heidegger se desempeñó como miembro fundador del grupo, que estaba formado principalmente por profesores de las prestigiosas universidades de Friburgo y Heidelberg. El objetivo de la organización era iniciar el proceso de nazificación de la facultad y el plan de estudios. La organización limitó su membresía a profesores universitarios étnicamente alemanes, mientras que su plataforma pedía que las universidades alemanas usaran un rostro alemán, para la renovación de una conciencia étnica y para que la universidad alemana se convirtiera en un sitio de educación política nacional. La plataforma rechazó la afiliación a un partido político en particular, basándose en cambio en una retórica difusa de la gente y los límites étnicos de toda cultura genuina. El hecho de que la organización se distinguiera del nazismo es significativo, porque es precisamente esta distinción la que sobrevivió al proceso de desnazificación. Heidegger se convirtió en un símbolo importante para un conservadurismo que podía distanciarse del nazismo, mientras perpetuaba muchas de las formas de etnonacionalismo que alimentaron al nazismo y aún sustenta la AfD.

El auge de la AfD está provocando un debate público muy serio en Alemania sobre si la desnazificación ha fracasado. En su valoración del destino de los alemanes como pueblo histórico único, el idioma alemán y el paisaje alemán, Heidegger ha proporcionado durante mucho tiempo una versión intelectualmente aceptable del etnonacionalismo. Si la desnazificación fracasó dentro de la disciplina de la filosofía, se debe a que no se abordó el cuerpo más amplio del pensamiento etnonacionalista, mientras que la amplitud de lo que contaba como nazismo se limitó a una gama muy estrecha de pensamiento.



Como el consulado indio patrocina eventos públicos en Alemania llamados Hagámoslo como Gandhi, promoviendo a Gandhi como un profeta de la paz y la autodeterminación, también debemos tener cuidado con los intentos de rehabilitar a Heidegger como una figura supuestamente apolítica y atemporal. A medida que universidades como JNU se enfrentan a la avalancha de presiones etnonacionalistas, deberíamos recordar las ambiciones etnonacionalistas del propio Heidegger para el sistema universitario alemán como un lugar para la radicalización política. Si Heidegger es un pensador del momento es porque es sintomático de algunos de los peores elementos de este momento.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 4 de noviembre de 2019 con el título 'Filósofo de la extrema derecha'. Knowles enseña filosofía en la Universidad de Drexel, Alemania, y es autor de Fascist Affinities: A Politics of Silence de Heidegger.