Cómo 'love jihad' pasó de ser propaganda a política

'Love Jihad' comenzó como una broma, pero ahora no solo los estados compiten entre sí para introducir leyes draconianas, sino que fue un tema fundamental en las elecciones recientes.

Las leyes de amor yihad promulgadas por los estados han creado mucha controversia sobre su potencial de uso indebido. También ha habido informes generalizados de que la policía acosa a parejas interreligiosas simplemente por denuncias. (Figurativo)

Recientemente, el ministro del Interior del estado, Pradipsinh Jadeja, ha trasladado el proyecto de ley de enmienda a la Ley de Libertad de Religión de 2003 en la Asamblea de Gujarat, dijo: Se están canalizando fondos internacionales para atraer a las niñas hindúes al matrimonio y luego a la conversión. En el debate que siguió, un legislador del Congreso rompió la copia del proyecto de ley y otro acusó al gobierno de jugar a la política comunal. Ninguno le pidió al ministro que proporcionara pruebas de que se estaban inyectando fondos internacionales al estado para engañar a las crédulas niñas hindúes. O qué medidas estaba tomando el gobierno para frenar el flujo de IED hacia el Proyecto Love Jihad.

Al no cuestionar la afirmación del ministro del Interior, la oposición se convirtió en cómplice de la teoría del amor yihad como una conspiración global. La respuesta a la retórica comunal de Jadeja no debe ser un teatro político; exige un contraataque con hechos. Cuando no se cuestiona la propaganda, se convierte en política. Love jihad, que comenzó como una broma, ahora ha asumido el estatus de amenaza nacional. No solo los estados compiten entre sí para lograr leyes draconianas, en las recientes elecciones estatales, las campañas giraron en torno a esto. En un sondeo para el BJP en Bengala Occidental hace unos días, el primer ministro de la UP, Yogi Adityanath, prometió a los votantes que su partido establecería escuadrones anti-Romeo en el estado para controlar el amor yihad.

La mayor evidencia de la yihad amorosa en manos de estos propagandistas es: más hombres musulmanes se casan con mujeres hindúes en comparación con las mujeres musulmanas que se casan fuera de su religión. Creo que esto es cierto. Pero eso es solo la mitad de la verdad. En la India, los matrimonios los fijan tradicionalmente los miembros de la familia y rara vez van más allá de los límites predeterminados de religión, casta y compatibilidad socioeconómica percibida. Quienes eligen a sus propios socios son rebeldes que trastocan este orden. Se necesitan dos factores para esta rebelión: uno, la motivación, que implica conocer a alguien que inspire a uno a liberarse; y dos, coraje, que proviene de la confianza de que uno será capaz de triunfar en su rebelión.



En su informe de 2005, el Comité de Justicia Sachar observó que las mujeres musulmanas son las primeras en desaparecer de la educación formal y las últimas en unirse a la fuerza laboral organizada. Esta existencia periférica los deja a merced de los hombres de sus familias. Esta falta de agencia sobre sus vidas se ve agravada por dos factores: la inseguridad que ha sido parte de la estructura mental de un musulmán después de la independencia, dada la historia de violencia comunitaria y violencia sexual dirigida contra mujeres musulmanas; y la creencia de que el honor de una familia reside en el cuerpo de sus mujeres. Por lo tanto, las mujeres deben estar protegidas / veladas en la medida de lo posible.

Dado esto, ¿dónde están los espacios públicos donde es probable que las mujeres musulmanas se encuentren con hombres no musulmanes el tiempo suficiente para que se enamoren? Las mujeres musulmanas que logran obtener una educación superior lo hacen en su mayoría en instituciones exclusivamente para mujeres, a menudo dirigidas por musulmanes. En cuanto al empleo, a excepción de los medios de comunicación, ¿cuántos hombres musulmanes encuentras en el sector organizado, olvídate de las mujeres? Los hombres no musulmanes promedio no solo tienen poco acceso a las mujeres musulmanas, sino que incluso los hombres musulmanes no pueden interactuar socialmente con muchas mujeres musulmanas fuera de la familia.

Nada de esto es un secreto de estado. Sin embargo, un ciudadano medio muestra una credulidad sorprendente al aceptar que este fenómeno socioeconómico está relacionado con el terrorismo islámico o la toma de posesión islámica de la India. Un padre angustiado en Kerala (2017-2018) consiguió que el tribunal superior interviniera en el matrimonio de su hija adulta con el argumento de que su marido tenía la intención de entregarla a ISIS como esclava sexual.

¿Qué ha provocado esta ingenuidad en diferentes niveles de la sociedad? La respuesta es la propaganda indiscutible de que el terrorismo islámico es una amenaza para la India. Por lo tanto, cualquier cosa que se vincule con él, se acepta inmediatamente como verdad.

En abril de 2002, el primer ministro Atal Bihari Vajpayee dijo en la convención nacional de su partido en Goa: Dondequiera que fui por el mundo, los jefes de estado ... se quejaron de que el Islam militante está sembrando espinas en sus caminos ... en estos días, la militancia en el nombre del Islam no deja lugar a la tolerancia… Dondequiera que vivan los musulmanes, no les gusta vivir en coexistencia con otros, no les gusta mezclarse con otros; quieren difundir su fe recurriendo al terror y las amenazas ...

¿Cómo llegó exactamente el primer ministro a la conclusión de que los musulmanes no viven en coexistencia con otros? ¿En qué parte de la India los musulmanes han estado difundiendo su fe recurriendo al terror y las amenazas? ¿No debería ser todo esto una cuestión de registro? No había ninguna base fáctica para estas observaciones. Fueron producto de la propaganda que la derecha hindú ha estado difundiendo desde finales del siglo XIX y principios del XX. A través de la repetición constante, esta falsedad ha asumido el estatus de una verdad indiscutible.

Desafortunadamente, los musulmanes han sido cómplices de mantener esta propaganda. En lugar de estar a la defensiva, deberían desafiarlo en todo momento. Por supuesto, algunos musulmanes han llevado a cabo actos de terrorismo contra civiles. Deben ser condenados inequívocamente. Pero gran parte de la violencia terrorista en India tiene un contexto político, como, por ejemplo, en Cachemira. La violencia política debe distinguirse de la violencia sin sentido en nombre de la religión.

La verdad es que India no enfrenta ninguna amenaza de terrorismo islámico. Love jihad no es una tapadera para una conspiración global. Estas son herramientas de propaganda para crear un estado de desconfianza y fricción permanentes. Pero esta integración del sentimiento antimusulmán con fines políticos tiene un costo enorme. Una sociedad que lucha constantemente contra demonios imaginarios internos no puede ir muy lejos.

Esta columna apareció por primera vez en la edición impresa el 15 de abril de 2021 con el título 'Mentiras,' ama la jihad y estadísticas '. El escritor es editor ejecutivo de FORCE y autor de Born a Muslim: Algunas verdades sobre el Islam en la India.