Lidiando con el trumpismo después de Trump

Estados Unidos sigue estando dividido por profundas ansiedades causadas por la globalización y el neoliberalismo. La principal tarea de Biden consiste en unir a una nación dividida y reajustar las prioridades económicas.

Presidente de los Estados Unidos, Donald Trump (Foto de Tasos Katopodis / Getty Images)

El proceso político de Estados Unidos se ha desarrollado dentro de los parámetros de la geografía y su historia única. Existe una gran sospecha de una autoridad política y económica centralizada en una sociedad esencialmente apolítica, gran parte de la cual se debe a las fuertes tradiciones de aislacionismo, excepcionalismo, la herencia lockeana del constitucionalismo y el gobierno limitado. Estos han mantenido vivo el espíritu del republicanismo incluso en un momento en que estaba en declive o en retroceso en Europa. Hay otras dos tradiciones fuertes en los EE. UU.: Una es el predominio de la economía sobre la política y la segunda que perpetúa una práctica medieval de continuar con una persona que ocupa ambos puestos como jefe de estado y gobierno, una práctica que continúa debido a la política estadounidense. excepcionalismo. También existe una gran mayoría silenciosa, como señaló el presidente Richard Nixon, de cristianos devotos que pagan sus impuestos con regularidad y, en general, respetan la ley. Esta tranquilidad de la mayoría, cuyo apoyo es fundamental para que cualquier partido político tenga una coalición ganadora, quedó traumatizada tanto por la globalización como por el neoliberalismo. Estos funcionaron en silencio pero con firmeza para garantizar la inesperada victoria de Trump sobre Hillary Clinton en las elecciones presidenciales de 2016. Incluso en su derrota ahora, su base de apoyo sigue siendo fuerte: su base electoral ha aumentado sustancialmente desde 2016.

En su libro ¿Quiénes somos? El núcleo cultural de la identidad nacional estadounidense (2004), Samuel P Huntington argumentó que el fuerte sentido de identidad nacional de los estadounidenses estaba siendo atacado desde la década de 1960 y podría no ser capaz de perdurar incluso con una renovación del espíritu original después del 11 de septiembre. La identidad tradicional se basaba en la raza, la etnia, la ideología y la cultura, mientras que las raíces ideológicas siguen siendo la libertad, la igualdad ante la ley, la igualdad de oportunidades, el individualismo, los derechos humanos, el gobierno representativo y la propiedad privada. Admitiendo la importancia de los tres primeros credos, Huntington insistió en que la cuarta faceta de la identidad, la cultura anglo-protestante, sentó las bases de los tres primeros, y que ha sido objeto de ataques en los últimos tiempos. Cuestionó la descripción de Estados Unidos como una nación de inmigrantes, ya que los protestantes británicos que la formaron en los siglos XVII y XVIII no eran inmigrantes en el sentido popular, sino fundadores o colonos cuya percepción absorbían todos los futuros inmigrantes. Antes de que los inmigrantes llegaran a Estados Unidos, los colonos fundaron Estados Unidos, argumentó Huntingon, lo que implicaba que la ética laboral de este último, el idioma inglés, la tradición británica de la ley, la justicia y el poder gubernamental limitado tenían que asimilarse junto con las tradiciones del arte, la literatura y la filosofía europeos. y musica. Distanciarse de este concepto fundamental de cultura significaría una amenaza para los cimientos mismos de la identidad estadounidense.



Huntington subrayó el hecho de que era el credo religioso y no el liberal el que proporcionaba el marco de la identidad nacional estadounidense. La cultura protestante y la gente anglo-protestante eran diferentes y mientras Estados Unidos siguió este postulado básico, incluso cuando los descendientes de los colonos originales se están convirtiendo en una minoría pequeña y sin influencia, los cimientos culturales del país siguen siendo fuertes. La identidad nacional de los Estados Unidos ha seguido los principios de los colonos, pero la cuestión más importante sigue siendo la de mantener la cultura protestante en tiempos en que un gran número de factores la socavan. La desaparición de la Unión Soviética como otra amenazante dejó un vacío, ya que a menudo los enemigos externos ayudan a crear la identidad nacional. Además, las teorías tanto del multiculturalismo como de la diversidad que florecieron después de la Guerra Fría cambiaron la atención de las identidades nacionales a las subnacionales como el género, la raza y la clase y, entre los inmigrantes, los nacionalismos duales. Curiosamente, la élite alentó a los dos primeros y esencialmente pertenecía a la tercera categoría. La élite empresarial en un mundo globalizado se ve cada vez más como ciudadanos del mundo. Para ellos, la base misma de la identidad nacional era problemática. Martha Nussbaum consideró el orgullo patriótico como moralmente peligroso y Amy Gutman insistió en que la lealtad principal de los estadounidenses no debería ser hacia Estados Unidos ... sino hacia el humanismo democrático. Esto hace que la americanización de los inmigrantes sea antiestadounidense. Esto también crea una gran brecha entre los estadounidenses comunes, que son apasionadamente patriotas, y los intelectuales y académicos que la rechazan con desprecio.



Uno de los mayores énfasis de Huntington es la inmigración. En los últimos años, alrededor del 50 por ciento de la inmigración ha sido hispana con un 27,6 por ciento de mexicanos. Tanto los hispanos como los afroamericanos constituyen alrededor del 12 por ciento de la población y el primero aumentaría debido a un mayor flujo de inmigración y fertilidad. Esto condujo inevitablemente a una presión a la baja sobre los salarios junto con un mayor número de personas relegadas a la pobreza y el bienestar. Pero su mayor preocupación es cultural. Huntington afirmó que estos inmigrantes (particularmente los mexicanos), a diferencia de las oleadas anteriores, eran más resistentes a la asimilación. Señaló que aunque los hispanos provenían de varios países diferentes, todos hablaban español, lo que no tiene precedentes en la experiencia estadounidense. Esto creó una situación en muchas áreas pequeñas, donde uno podía llevar su vida cómodamente tanto en casa como fuera sin aprender inglés. La proyección de Huntington fue que, a partir de una cultura en solitario, Estados Unidos se había bifurcado cada vez más lingüística y culturalmente en angloprotestante e hispano.

Huntington agregó que Estados Unidos era principalmente una nación religiosa y uno de los lugares más religiosos del mundo. Rechazó la teoría del pluralismo religioso, ya que Estados Unidos tiene un 63% de protestantes, un 23% de católicos, un 8% de no cristianos y un 6% de ateos. Ha aumentado la intensidad de la fe cristiana. Este cristianismo arraigado diferenciaba a los estadounidenses de la mayoría de las naciones occidentales, ya que existía una estrecha relación entre la religión y el nacionalismo. El excepcionalismo, la religión y el patriotismo estadounidenses estaban estrechamente relacionados entre sí. Incluso los católicos habían asimilado valores que eran esencialmente protestantes.



El ascenso meteórico de Donald Trump y el aumento del apoyo electoral, a pesar de su derrota, es en gran parte un reflejo de esta percepción de amenaza, la inquietud entre una gran parte de los cristianos devotos. A esto se suma la confusión creada por la globalización, que redujo las oportunidades económicas y aumentó las desigualdades, lo que generó sospechas tanto en los medios liberales como en la élite política. Había un apoyo natural para el forastero duro que prometió construir un muro en la frontera entre Estados Unidos y México y hacer que Estados Unidos volviera a ser grande mientras inventaba al otro enemigo, China. La ruptura de las estrechas relaciones entre los dos partidos políticos con el estadounidense promedio y el hecho de que ni un solo jefe corporativo fue castigado por la crisis financiera de 2008 aumentó aún más la popularidad de un cruzado fuera del espectro político.

Para poner fin a la ansiedad de un número considerable de estadounidenses, que hasta hace algunos años era una nación de contradicciones menores pero hoy profundamente dividida, es necesaria una nueva iniciativa que siga el modelo del New Deal. Biden podría ganar la nominación presidencial como político moderado y centrista. Esto fue suficiente para derrotar a Trump. Pero eso puede no ser suficiente para salvar las divisiones. Ahora es más difícil. A principios del siglo estadounidense en 1945, sus circunstancias eran excepcionalmente favorables, señaló Paul Kennedy. Su participación en los recursos mundiales es un 40% desproporcionado cuando debería haber sido del 16 o el 18%. Pero en el mundo multipolar contemporáneo, está en declive relativo, aunque no absoluto. Estados Unidos tiene que adaptarse a una situación en la que ya no sería la economía más grande del mundo, devastada tanto por la pandemia como por el trumpismo.

La inestabilidad periódica inherente del capitalismo no regulado exhibida durante la fase reciente del neoliberalismo, junto con la erosión de la legitimidad de los dos partidos políticos, han acentuado la crisis del Estado profundo. El desafío a largo plazo del cambio climático ha sido neutralizado por el lobby de las empresas de petróleo y gas que proporcionan empleo a 10 millones de personas. Otro 22 por ciento de la fuerza laboral está involucrada, para usar la frase de Eisenhower, en el complejo militar-industrial. La tarea de Biden sería reajustar las prioridades económicas dentro del contexto más amplio de la globalización, proporcionar liderazgo y devolver la legitimidad a una cultura económica y política desacreditada.



(Mukherjee se jubiló como profesor de ciencias políticas, Universidad de Delhi, Ramaswamy es profesor asociado, ciencias políticas, Jesus and Mary College, Universidad de Delhi)