Abandonando a Gandhi: la idea de la Verdad, su realidad, ha sido la mayor víctima de nuestro tiempo

Existe una pequeña posibilidad de que busquemos al Gandhi en nosotros mismos. Eso, de hecho, sería un milagro mayor que el milagro de Mohandas Karamchand Gandhi.

mahatma gandhi, mahatma gandhi 150 aniversario del nacimiento, tecnologías de mahatma gandhi, libros de mahatma gandhi, ideología de mahatma gandhiMahatma Gandhi. (Foto de archivo exprés)

¿Nos hemos olvidado de Gandhi? En este año, cuando celebramos el 150 aniversario de su nacimiento, la respuesta tiene que ser un rotundo ¡No! La avalancha de artículos sobre él, los debates, discusiones, conferencias, los libros que se siguen publicando sobre él, todo esto lo deja muy claro. Incluso de lo contrario, Gandhi siempre estuvo entre nosotros. Vivimos en una época de documentación, y todos los escolares conocen su lucha por la libertad de la India, sus armas gemelas de Ahimsa y Satyagraha. Además, hay millones de imágenes y fotografías. Gandhi siempre se ha prestado fácilmente al artista; unas pocas líneas pueden proporcionar una hermosa imagen minimalista, a menudo realzada por un melodioso y conmovedor Vaishnava Jana To que suena de fondo.

Desafortunadamente, con el tiempo, incluso esta imagen se convierte en un cliché, y las historias se convierten en leyendas, se vuelven banales y cansadas. Si queremos llegar al hombre real, tenemos que deshacernos de todo este desorden e ir a su historia tal como la contó: La historia de mis experimentos con la verdad.



Es una historia dramática, incluso en sus propias palabras sencillas y sin exagerar. De ser un joven tímido de Kathiawad a convertirse en abogado en Londres, de ir a África para ganar un dinero tan necesario para la familia y convertirse, de la noche a la mañana, en otro hombre que tejió toda una comunidad, de ser un hombre que vino a la India. admirar a gigantes como Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale y, en el curso de una visita a Bihar, a causa de un pobre agricultor importuno, descubrir el arma de la desobediencia civil con la que luchar contra los británicos y despertar a todo un país, es una montaña rusa como ninguna otra. Como si esto no fuera suficiente, se diversificó en asuntos como una dieta vegetariana, saneamiento (él y su equipo siempre estaban allí para limpiar las letrinas), brahmacharya, el movimiento swadeshi y khadi.



¿Qué piensa uno de un hombre que incursionó en asuntos tan dispares? No tan dispares para él, porque para él todos estos elementos estaban ligados a su obsesión por la Verdad. Su profundo interés en ellos fue parte de su búsqueda de la verdad.

Describir la verdad tal como ha aparecido y de la manera exacta en que he llegado a ella ha sido una actividad incesante.



De hecho, fue una actividad incesante. La palabra Verdad resuena en todo el libro. Una y otra vez, se cuestiona a sí mismo, pregunta si se ha desviado de la Verdad. Leer sobre el incidente cuando dejó a su padre moribundo para ir con su esposa debido a lo que él llama sin rodeos su lujuria es preguntarse de dónde sacó el coraje para ser tan honesto. Porque esto fue a principios del siglo XX, cuando la India todavía estaba atrapada en las garras de la moralidad victoriana y la mojigatería. La historia de cómo se entregó a su médico y aceptó beber leche de cabra es igualmente fascinante. ¿Por qué estuve de acuerdo ?, se pregunta. ¿No incluía mi voto toda la leche? ¿Qué sofisma me hizo separar la leche de cabra de los otros tipos de leche? Fue más escrupuloso en mantener los votos que le hizo a su madre (sin carne, sin vino, sin mujeres), observándolos en el espíritu, no en la letra. Cuando se dio cuenta de que había ocultado el hecho de que estaba casado con una mujer inglesa que se había hecho amiga de él, le escribió, le confesó la verdad y se disculpó. Interminable cuestionamiento a sí mismo, interminable pesarse a sí mismo en algunas escalas morales invisibles, y finalmente admitir que estaba equivocado si pensaba que estaba equivocado.

Un devoto de la verdad siempre debe mantenerse abierto a la corrección y cada vez que descubre que está equivocado debe confesarlo y expiarlo.

Si este es el verdadero Gandhi, el hombre que creía en admitir la propia culpa y luego expiarla, perdimos a Gandhi hace mucho tiempo. Dudo que, incluso entonces, en el apogeo del gandhismo, hubo muchos que siguieron implícitamente todas las enseñanzas de Gandhi. A menudo había impaciencia incluso entre sus compañeros de trabajo por la mezcla de Gandhi de los grandes problemas con los pequeños. Pero nada era pequeño para Gandhi si se trataba de la verdad. Según Gandhi, Truth, Ahimsa y Dios son lo mismo.



Esta idea de la Verdad, su realidad, ha sido la mayor víctima de nuestro tiempo. No solo ya no nos preocupamos por la Verdad, sino que no podremos reconocerla incluso cuando aparezca ante nosotros. Las mentiras se han convertido en moneda corriente de la vida pública, existe una cultura masiva de negación y rechazo a asumir la responsabilidad de las propias palabras. Según este único estándar, hemos fallado miserablemente, hemos abandonado a Gandhi. Quizás se requiera que un Gandhi tenga el coraje de la honestidad absoluta. De hecho, este es el momento de los mentirosos, de las mentiras que incitan a una persona a decir, nunca dije eso, o nunca hice eso, o me citaron mal, tergiversaron, citaron fuera de contexto.

Este es un momento en que los violadores caminan con arrogancia orgullosa, hombres y mujeres que engañan y saquean al país con descaro, una persona en el poder es la arrogancia personificada y la hipocresía es desenfrenada. ¿Cómo, entonces, nos atrevemos a decir que Gandhi vive entre nosotros? Hemos tenido nuestra oportunidad. Quizás haya una pequeña posibilidad de que busquemos al Gandhi en nosotros mismos. Eso, de hecho, sería un milagro mayor que el milagro de Mohandas Karamchand Gandhi.

Este artículo apareció por primera vez en la edición impresa el 29 de octubre de 2019 con el título 'Abandonando a Gandhi'. El escritor es un novelista, cuyo libro más reciente es Shadow Play.